{العيد التاسع و((البند السابع))!}

*حَوَّلَ(البند السابع)كلَّ أهلِ الشطح و النطح إلى((البند التابع)).

*و سَلَّمَ أهلُ (التفحيط)و النخيط الخيط و المخيط بعد أن تحولوا هم و حواشيهم إلى((البند الشابع)).

*و ظن بعض الناس بمن سل السيوف و شق الصفوف أن يخلصهم ممن يدفعهم إلى الجوع و الحتوف فإذا هو في الفساد و ظلم العباد في((البند الرابع)).

*و ما ترك ظلما للعباد و لا إفسادا للبلاد إلا عاثت فيه أصابعه فزاد و لذلك عمَّ الكساد و اشتد بين الظلمة و اللصوص العناد و الشعب يعاني من كثرة الأيادي السارقة و الأصابع المارقة التي تحولت إلى((البند الصابع)).

*فتيقن العقلاء و تفطن الفضلاء إلى أن عصابة الدخلاء و من شاركهم من الثقلاء هم أس البلاء و أصل الوباء و أن الظلم و الفساد لهم خاتم مطبوع و هم له خادم تابع لا متبوع فكانوا جديرين ب((البند الطابع)).

*و كل ما جناه العباد و البلاد من((البند السابع))أنهم تحولوا في أرضهم و ملكهم لعبيد تباع و تشترى و من منهم عَزَّ و أَبَى بحرب(الخدمات)سحقوه و(منع الرواتب)محقوه و بكل عدوٍّ للأمة زورا ألحقوه حتى يُسلّم لهم و يرفع الراية فيبلغوا الخطة و الغاية و يعيش كلُّ حُرٍّ و تلك به نكاية ليس لها عندهم نهاية تحت((البند القابع)).

**قفلة**
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عدتَ يا عيدُ…بما مضى أم بأمرٍ فيك تجديدُ

إني بُليتُ بكذّابين شعبهمُ…تحت الأذى عن الترحال محدودُ

من كلِّ رِخْوِ وكَاءِ البطنِ منفَتِقٍ…لا في الرجالِ و لا النسوانِ معدودُ

أكلما ذلَّ عبدَ السوءِ سيّدُهُ…أو دَانَهُ له في المِصْرِ تهديدُ

صار الذليلُ عزيزَ القاطنين بها…فالحُرُّ مَسْتَعبَدٌ و العبدُ مَعبودُ

نامت نواطير بلدي عن ثعالبها…فقد بَشِمنَ و ما تَفنى العناقيدُ

العبدُ ليس لحُرٍّ صالحٍ بأخٍ…لو أنه في ثياب الحُرِّ مولودُ

لا تشترِ العبدَ إلا و العصى معه…إن العبيد لأنجاسٌ مناكيدُ

ما كنت أحسبني أحيا إلى زمنٍ…يُسيءُ بي فيه كلبٌ و هو محمودُ

و لا توهّمتُ أن الناس قد فُقِدوا…و أن مثل بني اللخناء موجودُ

و أن ذا الأرذلُ المنكوبُ مذهبهُ…تطيعه ذي العضاريطُ الرعاديدُ

جَوعانُ يأكلُ من زادي و يمسكني…لكي يقالَ عظيمُ القدرِ مقصودُ

*تنبيه للنبيه* 
القصيدة فيها مني تصرف يسير حتى على واقعنا تصدق و تسير لذا وجب التنبيه و التسطير.

🖋️أبو الحسن جلال بن ناصر المارمي.